আদি শংকৰাচাৰ্যৰ চাৰি প্ৰধান মঠৰ পৰা সন্ন্যাসৰ দহটা নামলৈ — সেই পৰম্পৰা, যিয়ে প্ৰতিজন আখাড়া সন্ন্যাসীক তেওঁৰ নাম, তেওঁৰ বংশ-পৰম্পৰা আৰু কুম্ভত তেওঁৰ স্থান প্ৰদান কৰে।
খ্ৰীষ্টীয় 8ম শতিকাত জগদ্গুৰু আদি শংকৰাচাৰ্যই ভাৰতভূমি চাৰিবাৰ পদব্ৰজে পৰিক্ৰমা কৰিলে, মুক্ত শাস্ত্ৰাৰ্থৰ যোগেদি উপনিষদৰ বেদান্ত পুনৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰিলে, আৰু সন্ন্যাস পৰম্পৰাক চাৰিটা মহান মঠৰ সৈতে সংলগ্ন কৰিলে — দেশৰ প্ৰতিটো দিশত এটাকৈ। প্ৰতিটো মঠক এখনকৈ বেদ আৰু এটাকৈ মহাবাক্য দিয়া হ'ল — উপনিষদৰ সেই "মহান বাক্য", যিয়ে সমগ্ৰ অদ্বৈতক সংক্ষেপে ধাৰণ কৰে:
শৃংগেৰী শাৰদা পীঠম্ (দক্ষিণ, কৰ্ণাটক) — যজুৰ্বেদ — অহং ব্ৰহ্মাস্মি, "মই ব্ৰহ্ম"। · দ্বাৰকা শাৰদা পীঠম্ (পশ্চিম, গুজৰাট) — সামবেদ — তত্ত্বমসি, "সেই তুমিয়েই"। · গোৱৰ্ধন পীঠম্, পুৰী (পূব, ওড়িশা) — ঋগ্বেদ — প্ৰজ্ঞানং ব্ৰহ্ম, "চৈতন্যই ব্ৰহ্ম"। · জ্যোতিৰ্মঠ (উত্তৰ, উত্তৰাখণ্ড) — অথৰ্ববেদ — অয়মাত্মা ব্ৰহ্ম, "এই আত্মাই ব্ৰহ্ম"। এই চাৰি পীঠৰ প্ৰমুখসকলে আজিলৈকে শংকৰাচাৰ্য উপাধি বহন কৰি আহিছে।
এই পৰম্পৰাৰ সন্ন্যাসীসকলক দশনামী বোলা হয় — "দহটা নামৰ অধিকাৰী" — কাৰণ প্ৰতিজন দীক্ষিতে দীক্ষাৰ পিছত দহটা সম্প্ৰদায়-নামৰ এটা লাভ কৰে। প্ৰতিটো নামে সন্ন্যাস-পথৰ নিজস্ব এক ৰূপ বহন কৰে:
গিৰি (পৰ্বত) — পৰ্বতৰ দৰে অটল; বহু নাগা বংশৰ নাম। · পুৰী (নগৰ/পূৰ্ণ) — ব্ৰহ্মৰ পূৰ্ণতাত অৱস্থান। · ভাৰতী (বিদ্যাৰ দেৱী) — পবিত্ৰ জ্ঞানৰ ধাৰক। · সৰস্বতী — শাস্ত্ৰ আৰু বাণীৰ অধিকাৰী। · তীৰ্থ (পবিত্ৰ ঘাট) — মুক্তিৰ পাৰঘাটত বাস কৰোঁতা। · আশ্ৰম — জীৱনৰ অন্তিম আশ্ৰমত প্ৰতিষ্ঠিত। · বন (অৰণ্য) আৰু অৰণ্য (গহন বন) — গভীৰ বনৰ তপস্বী। · পৰ্বত (শিখৰ) — উচ্চ স্থানৰ নিবাসী। · সাগৰ (মহাসাগৰ) — সাগৰৰ দৰে বিশাল আৰু অতল।
Tradition assigns the ten names across the four mathas, so that every Dashanami sannyasi stands in a living chain that reaches back to Shankaracharya himself. When you read the name of a great saint — Avdheshanand Giri, Ravindra Puri, Kailashanand Giri — you are reading his lineage.
সন্ন্যাসত প্ৰৱেশ হয় সম্প্ৰদায়ৰ গুৰুৰ পৰা দীক্ষাৰ যোগেদি: সাধকে নিজৰ শ্ৰাদ্ধকৰ্ম (পিণ্ডদান) সম্পন্ন কৰে — নিজৰ পূৰ্ব জীৱনৰ প্ৰতি মৃত হৈ — গৈৰিক বস্ত্ৰ ধাৰণ কৰে, মহাবাক্য লাভ কৰে আৰু তেওঁক দশনামী নাম প্ৰদান কৰা হয়। আখাড়াসমূহৰ ভিতৰত এই পথৰ আৰু স্তৰ আছে: বছৰৰ পিছত বছৰ ধৰি আকাংক্ষী হিচাপে সেৱা আৰু অধ্যয়ন, সন্ন্যাসী হিচাপে দীক্ষা, আৰু কিছুমানৰ বাবে নাগাৰ কঠোৰ অতিৰিক্ত ব্ৰত — সেই দিগম্বৰ যোদ্ধা-তপস্বী — যিটো পাৰম্পৰিকভাৱে কুম্ভমেলাতহে গ্ৰহণ কৰা হয়, য'ত এটা ৰাতিৰ প্ৰাচীন অনুষ্ঠানত হাজাৰ হাজাৰ নতুন নাগাক দীক্ষা দিয়া হয়।
তাৰ পিছত আখাড়াই হৈ পৰে সন্ন্যাসীৰ বাহিনী আৰু পৰিয়াল: আখাড়াৰ ভিতৰত তেওঁৰ মঢ়ী (উপ-বংশ), তেওঁৰ জ্যেষ্ঠসকল, তেওঁৰ কৰ্তব্য, আৰু — প্ৰতিখন কুম্ভত — পেশ্বাইত তেওঁৰ স্থান আৰু অমৃত স্নানত তেওঁৰ পাল।
যাত্ৰা অব্যাহত ৰাখক — পৰৱৰ্তী ভাগ