সন্ন্যাসীসকলৰ তেৰটা প্ৰাচীন সম্প্ৰদায় — পৰম্পৰাই কয়, স্বয়ং আদি শংকৰাচাৰ্যই সংগঠিত কৰিছিল — প্ৰতিখন কুম্ভমেলাৰ স্পন্দিত হৃদয় গঠন কৰে। এইখনেই তেওঁলোকৰ কাহিনী: উৎপত্তি, গঠন আৰু মেলাত তেওঁলোকৰ পবিত্ৰ ভূমিকা।
অখাড়া (अखाड़ा) শব্দটোৰ আক্ষৰিক অৰ্থ হৈছে মল্লযুদ্ধৰ আখৰা — আৰু সেয়া আকস্মিক নহয়। আখাড়া হৈছে সনাতন ধৰ্মৰ এক সন্ন্যাসী সম্প্ৰদায়, যিটো এটা বাহিনীৰ দৰে সংগঠিত: দীক্ষা, অনুশাসন, একে ইষ্টদেৱতা আৰু এটা আজ্ঞা-শৃংখলাৰে বান্ধ খোৱা সন্ন্যাসীসকলৰ ভ্ৰাতৃসংঘ। আশ্ৰম যদি এখন স্থান, আখাড়া তেন্তে এটা প্ৰতিষ্ঠান — নিজস্ব ইষ্টদেৱতা (iṣṭa-devatā), নিজস্ব ধ্বজা (dharma-dhvajā), নিজস্ব পৰিষদ, পবিত্ৰ নগৰসমূহত নিজস্ব সম্পত্তি, আৰু দীক্ষাৰ পৰা উত্তৰাধিকাৰলৈকে সকলো কামৰ বাবে নিজস্ব শতিকা-পুৰণি নিয়মাৱলীৰ সৈতে।
পৰম্পৰাই আখাড়াসমূহৰ সংগঠনৰ সূত্ৰ জগদ্গুৰু আদি শংকৰাচাৰ্য (8ম শতিকা)ৰ লগত সংযুক্ত কৰে, যিয়ে — গোটেই উপমহাদেশত অদ্বৈত বেদান্তৰ দৰ্শন পুনৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰাৰ পিছত — সন্ন্যাসী সম্প্ৰদায়সমূহক এনেদৰে সংগঠিত কৰিছিল যাতে ধৰ্মৰ কেৱল দাৰ্শনিকেই নহয়, ৰক্ষকো থাকে। আখাড়াৰ সন্ন্যাসীসকলে ঐতিহাসিকভাৱে শাস্ত্ৰ (ধৰ্মগ্ৰন্থ) আৰু শস্ত্ৰ (অস্ত্ৰ) — কলম আৰু ত্ৰিশূল — দুয়োটাৰে প্ৰশিক্ষণ লৈছিল, আৰু শতিকাজুৰি আখাড়াসমূহৰ নাগা বাহিনীয়ে মন্দিৰ, মঠ আৰু তীৰ্থপথ শাৰীৰিকভাৱে ৰক্ষা কৰিছিল।
আজি তেৰটা আখাড়া স্বীকৃত, আৰু একেলগে সিহঁতে প্ৰতিখন কুম্ভমেলাৰ পাৰম্পৰিক হৃদয় গঠন কৰে। সিহঁত তিনিটা পৰিয়ালত বিভক্ত:
1. শ্ৰী পঞ্চদশনাম জুনা আখাড়া — সৰ্ববৃহৎ আখাড়া, পীঠ হৰিদ্বাৰত (মায়া দেৱী মন্দিৰ), ইষ্টদেৱতা ভগৱান দত্তাত্ৰেয়। · 2. শ্ৰী পঞ্চায়তী আখাড়া নিৰঞ্জনী — দ্বিতীয় বৃহত্তম, বহুসংখ্যক পণ্ডিতৰ বাবে খ্যাত, দেৱতা কাৰ্তিকেয়। · 3. শ্ৰী পঞ্চায়তী আখাড়া মহানিৰ্বাণী — দেৱতা কপিল মুনি। · 4. শ্ৰী পঞ্চায়তী অটল আখাড়া — আটাইতকৈ পুৰণিসমূহৰ অন্যতম, দেৱতা গণেশ। · 5. শ্ৰী পঞ্চদশনাম আৱাহন আখাড়া — জুনাৰ সৈতে ঘনিষ্ঠভাৱে সংযুক্ত, দেৱতা দত্তাত্ৰেয়। · 6. শ্ৰী পঞ্চায়তী আনন্দ আখাড়া — দেৱতা সূৰ্য। · 7. শ্ৰী পঞ্চদশনাম পঞ্চাগ্নি আখাড়া — ব্ৰহ্মচাৰী সন্ন্যাসীসকলৰ আখাড়া, দেৱতা গায়ত্ৰী।
8. শ্ৰী নিৰ্বাণী অনী আখাড়া · 9. শ্ৰী নিৰ্মোহী অনী আখাড়া · 10. শ্ৰী দিগম্বৰ অনী আখাড়া — বৈষ্ণৱ বৈৰাগী পৰম্পৰাৰ তিনিটা অনী (সেনাদল), ৰাম আৰু কৃষ্ণৰ উপাসক, নিজস্ব সামৰিক ইতিহাস আৰু বৈষ্ণৱ কুম্ভ স্থানসমূহত নিজস্ব স্নান-ক্ৰমৰ সৈতে।
11. শ্ৰী পঞ্চায়তী বৰা উদাসীন আখাড়া আৰু 12. শ্ৰী পঞ্চায়তী নয়া উদাসীন আখাড়া — গুৰু নানকৰ পুত্ৰ শ্ৰীচন্দ্ৰৰ উদাসীন পৰম্পৰাৰ অনুগামী। · 13. শ্ৰী পঞ্চায়তী নিৰ্মল আখাড়া — নিৰ্মল পৰম্পৰা, শাস্ত্ৰ অধ্যয়নত নিবেদিত, গভীৰ শিখ-পাণ্ডিত্যৰ শিপাৰে সমৃদ্ধ।
কুম্ভমেলা, তাৰ আটাইতকৈ প্ৰাচীন স্তৰত, এই সম্প্ৰদায়সমূহৰ মহাসমাবেশ। প্ৰতিটো আখাড়া এক ৰাজকীয় শোভাযাত্ৰাত আহে — পেশ্বাই (ছাউনি প্ৰৱেশ বুলিও কোৱা হয়) — নিজৰ দেৱতা, নিজৰ ধ্বজা, ৰথত থকা মহামণ্ডলেশ্বৰসকল আৰু আগত আগবঢ়া নাগা বাহিনীৰ সৈতে। মহান দিনসমূহত আখাড়াসমূহেই প্ৰথমে স্নান কৰে, পৰম্পৰা আৰু প্ৰশাসনে নিৰ্ধাৰিত এক ক্ৰম অনুসৰি: এই প্ৰথম, ৰাজকীয় স্নানেই হৈছে অমৃত স্নান (ঐতিহাসিকভাৱে শাহী স্নান নামেৰেও পৰিচিত)। আখাড়াসমূহে স্নান কৰাৰ পিছতহে সাধাৰণ তীৰ্থযাত্ৰীৰ সাগৰ পানীত নামে।
স্নানৰ মাজৰ সময়ছোৱাত আখাড়াৰ শিবিৰসমূহেই মেলাৰ আধ্যাত্মিক শক্তিকেন্দ্ৰ: নতুন নাগা সাধুৰ দীক্ষা কুম্ভতেই সম্পন্ন হয়, মহামণ্ডলেশ্বৰসকলে ৰাতিপুৱা-গধূলি প্ৰবচন দিয়ে, আৰু ধৰ্মৰ বিষয়ে সিদ্ধান্ত ল'বলৈ আখাড়াসমূহৰ পৰিষদ সমবেত হয়।
অখিল ভাৰতীয় আখাড়া পৰিষদ (ABAP) — আখাড়াসমূহৰ সৰ্বভাৰতীয় পৰিষদ — হৈছে সকলো তেৰটা আখাড়াৰ শীৰ্ষ সংস্থা, যিটো 1954 চনত হৰিদ্বাৰত গঠিত হৈছিল, যাতে মহামেলাসমূহৰ সময়ত আখাড়াসমূহৰ মাজত আৰু ৰাজ্যৰ সৈতে সমন্বয় ৰক্ষা কৰিব পাৰি। ইয়াৰ সভাপতি (অধ্যক্ষ) আৰু সাধাৰণ সম্পাদক সদস্য আখাড়াসমূহৰ জ্যেষ্ঠ মহন্তসকলৰ মাজৰ পৰা নিৰ্বাচিত হয়। স্নানৰ ক্ৰম, শিবিৰ ভূমিৰ বাঁটোৱাৰা আৰু পৰম্পৰাৰ প্ৰশ্নসমূহত পৰিষদেই আখাড়াসমূহৰ হৈ কথা কয় — আৰু ইয়াৰ স্বীকৃতিয়েই এই তেৰটা আখাড়াক স্বঘোষিত সম্প্ৰদায়সমূহৰ পৰা পৃথক কৰে।
যাত্ৰা অব্যাহত ৰাখক — পৰৱৰ্তী ভাগ