আদি শঙ্করাচার্যের চারটি প্রধান মঠ থেকে ত্যাগের দশটি নাম পর্যন্ত — সেই পরম্পরা, যা প্রতিটি আখড়া-সন্ন্যাসীকে তাঁর নাম, তাঁর বংশধারা এবং কুম্ভে তাঁর স্থান দেয়।
অষ্টম শতাব্দী খ্রিস্টাব্দে জগদ্গুরু আদি শঙ্করাচার্য চারবার সমগ্র ভারত পদব্রজে পরিক্রমা করেন, প্রকাশ্য শাস্ত্রার্থে উপনিষদের বেদান্ত পুনঃপ্রতিষ্ঠা করেন এবং সন্ন্যাস পরম্পরাকে চারটি মহান মঠে দৃঢ়ভাবে স্থাপন করেন — দেশের প্রতিটি দিকে একটি করে। প্রতিটি মঠকে দেওয়া হয় একটি বেদ ও একটি মহাবাক্য — উপনিষদের এমন এক "মহান বাক্য", যা সমগ্র অদ্বৈতকে সংক্ষেপে ধারণ করে:
শৃঙ্গেরী শারদা পীঠম (দক্ষিণ, কর্ণাটক) — যজুর্বেদ — অহং ব্রহ্মাস্মি, "আমিই ব্রহ্ম"। · দ্বারকা শারদা পীঠম (পশ্চিম, গুজরাট) — সামবেদ — তত্ত্বমসি, "তুমিই তা"। · গোবর্ধন পীঠম, পুরী (পূর্ব, ওড়িশা) — ঋগ্বেদ — প্রজ্ঞানং ব্রহ্ম, "চেতনাই ব্রহ্ম"। · জ্যোতির্মঠ (উত্তর, উত্তরাখণ্ড) — অথর্ববেদ — অয়মাত্মা ব্রহ্ম, "এই আত্মাই ব্রহ্ম"। এই চারটি পীঠের প্রধানরা আজও শঙ্করাচার্য উপাধি ধারণ করেন।
এই পরম্পরার সন্ন্যাসীদের বলা হয় দশনামী — "দশ নামের অধিকারী" — কারণ প্রতিটি দীক্ষিত সাধক দীক্ষার পরে দশটি সম্প্রদায়-নামের একটি লাভ করেন। প্রতিটি নাম সন্ন্যাসপথের নিজস্ব ভাব বহন করে:
গিরি (পর্বত) — পর্বতের মতো অটল; বহু নাগা বংশধারার নাম। · পুরী (নগর/পূর্ণ) — ব্রহ্মের পূর্ণতায় বাসকারী। · ভারতী (বিদ্যার দেবী) — পবিত্র জ্ঞানের ধারক। · সরস্বতী — শাস্ত্র ও বাণীর অধিকারী। · তীর্থ (পবিত্র ঘাট) — মুক্তির ঘাটে বসবাসকারী। · আশ্রম — জীবনের শেষ আশ্রমে প্রতিষ্ঠিত। · বন (অরণ্য) ও অরণ্য (গহন বন) — গভীর বনের তপস্বী। · পর্বত (শিখর) — উচ্চস্থানের বাসিন্দা। · সাগর (সমুদ্র) — সমুদ্রের মতো বিশাল ও অতল।
Tradition assigns the ten names across the four mathas, so that every Dashanami sannyasi stands in a living chain that reaches back to Shankaracharya himself. When you read the name of a great saint — Avdheshanand Giri, Ravindra Puri, Kailashanand Giri — you are reading his lineage.
সন্ন্যাসে প্রবেশ হয় সম্প্রদায়ের গুরুর কাছ থেকে দীক্ষা গ্রহণের মাধ্যমে: সাধক নিজের শ্রাদ্ধক্রিয়া (পিণ্ডদান) নিজেই সম্পন্ন করেন — পূর্বজীবনের প্রতি মৃত্যুবরণ করে — গৈরিক বস্ত্র ধারণ করেন, মহাবাক্য গ্রহণ করেন এবং তাঁর দশনামী নাম লাভ করেন। আখড়ার ভিতরে এই পথের আরও ধাপ আছে: প্রার্থী হিসেবে বছরের পর বছর সেবা ও অধ্যয়ন, সন্ন্যাসী রূপে দীক্ষা, এবং কারও কারও জন্য নাগা — দিগম্বর যোদ্ধা-তপস্বী — হওয়ার আরও কঠোর ব্রত, যা পরম্পরাগতভাবে কেবল কুম্ভমেলাতেই নেওয়া হয়, যেখানে প্রাচীন বিধি অনুসারে একটি রাতেই হাজার হাজার নতুন নাগাকে দীক্ষা দেওয়া হয়।
এরপর আখড়াই হয়ে ওঠে সন্ন্যাসীর বাহিনী ও পরিবার: আখড়ার ভিতরে তাঁর মঢ়ী (উপ-পরম্পরা), তাঁর গুরুজনেরা, তাঁর কর্তব্য এবং — প্রতিটি কুম্ভে — পেশোয়াইয়ে তাঁর স্থান ও অমৃত স্নানে তাঁর পালা।
যাত্রা অব্যাহত রাখুন — পরবর্তী অংশ