アカーラにおける役職のすべて — 霊的な聖座、選挙で選ばれる管理者、規律を守る監督官、そして千年以上にわたってこれらの教団を導いてきた五人評議会をご紹介します。
アカーラの最高の霊的座位です。アーチャーリヤ・マハーマンダレーシュワルはアカーラの最高の教導権威であり、ディークシャー（入門儀礼）を授け、大祭儀（クンブにおけるナーガ行者の入門を含む）を主宰し、ペーシュワーイー（入城行列）の先頭に立ち、世界に対してアカーラの霊的な声を代表します。彼はアカーラの評議会によって、最も高い境地に達したマハーマンダレーシュワルたちの中から選ばれ、古来のパッタービシェーカ（灌頂）の儀式をもって就任します。
アカーラの上位の師 — 字義どおりには「大いなる円（マンダラ）の主」を意味します。マハーマンダレーシュワルは学識と悟りを公に認められたサンニャーシー（出家修行者）であり、アカーラによって正式に任じられ、その旗の下で説法を行い、弟子に入門を授ける資格を有します。大きなアカーラには数十名のマハーマンダレーシュワルがおり、彼らが合わさってアカーラの霊的な元老院を形成します。
「座（ピータ）の主」 — 伝統の中の特定の霊的な座位、すなわち法座の長を指します。ある聖者がジューナ・ピータディーシュワルと呼ばれるとき、それはジューナ・アカーラの霊的法座を保持する者としてその方を讃える呼称です。
アカーラの選挙で選ばれる執行責任者 — アーチャーリヤという「王冠」に対する「首相」にあたります。シュリー・マハントは、クンブの周期を通じてアカーラの運営を率います。すなわち野営地、行列、財産、紛争、そして日々の統治です。パンチャーヤティー方式のアカーラでは、シュリー・マハントは評議会によって選出され、クンブとクンブの間を単位とする定まった任期を務めます。
アカーラに属する施設 — 寺院、アーシュラム、あるいは法座 — の長です。マハントは自らの拠点、そこに住むサードゥたち、そしてその所領を治め、アカーラの評議会に列席します。上位のマハントたちは教団の選挙人であり、役員でもあります。
「駐屯所（ターナ）の主」 — 出先拠点や地方の法座を管掌し、その地におけるアカーラの財産と権限を守るアカーラの役職者です。歴史的には、ターナは巡礼路沿いに置かれたアカーラの守備隊網でした。
コートワールはアカーラの監督官であり、野営地と行列における規律の守り手です。カーローバーリー（実務担当役員）は会計と世俗の事務を管理します。そして何よりも上位に立つのがパンチ — パンチャーヤティー方式のアカーラにおける五人評議会であり、教団の真の主権者です。パンチャーヤティー・アカーラの重要な決定は、いずれか一つの法座によってではなく、合議の場でパンチによって下されます。近代民主主義よりも数世紀古いこの五頭制・選挙制の統治こそが、幾多の帝国の興亡を越えてアカーラを無傷のまま保ってきたのです。
全インド・アカーラ・パリシャッド（1954年ハリドワールにて設立）は、13すべてのアカーラの評議会です。選出されたアディヤクシャ（議長）と事務総長が、アカーラ共通の事案を調整します — とりわけクンブにおいては、パリシャッドが行政当局と、野営地の用地、諸設備、そしてアムリット・スナーン（甘露の沐浴）行列の神聖な順序について交渉します。沐浴の順序そのものは伝統に従います。各クンブの都市において、公認された順序 — シヴァ派のサンニャーシー、次にバイラーギーのアニー、続いてウダーシーンとニルマル — に沿って、各アカーラが定められた場所と時刻に、旗、太鼓、そしてナーガ行者の隊列を伴ってガートへと進みます。
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