ସନ୍ନ୍ୟାସୀମାନଙ୍କର ତେରଟି ପ୍ରାଚୀନ ସମ୍ପ୍ରଦାୟ — ପରମ୍ପରା ଅନୁସାରେ, ଯାହାର ବ୍ୟବସ୍ଥା ସ୍ୱୟଂ ଆଦି ଶଙ୍କରାଚାର୍ଯ୍ୟ କରିଥିଲେ — ପ୍ରତ୍ୟେକ କୁମ୍ଭମେଳାର ସ୍ପନ୍ଦିତ ହୃଦୟ। ଏହା ସେମାନଙ୍କର କାହାଣୀ: ଉତ୍ପତ୍ତି, ସଂରଚନା ଏବଂ ମେଳାରେ ସେମାନଙ୍କର ପବିତ୍ର ଭୂମିକା।
ଅଖାଡ଼ା (अखाड़ा) ଶବ୍ଦର ଆକ୍ଷରିକ ଅର୍ଥ ହେଉଛି କୁସ୍ତି ଆଖଡ଼ା — ଏବଂ ଏହା କୌଣସି ସଂଯୋଗ ନୁହେଁ। ଅଖାଡ଼ା ହେଉଛି ସନାତନ ଧର୍ମର ଏକ ସନ୍ନ୍ୟାସୀ ସମ୍ପ୍ରଦାୟ, ଯାହା ଏକ ରେଜିମେଣ୍ଟ ପରି ସଂଗଠିତ: ଦୀକ୍ଷା, ଅନୁଶାସନ, ଏକ ସାଝା ଇଷ୍ଟଦେବ ଏବଂ ଏକ ନେତୃତ୍ୱ-ଶୃଙ୍ଖଳାରେ ଆବଦ୍ଧ ସନ୍ନ୍ୟାସୀମାନଙ୍କର ଏକ ଭ୍ରାତୃସଂଘ। ଯେଉଁଠି ଆଶ୍ରମ ଏକ ସ୍ଥାନ, ସେଠି ଅଖାଡ଼ା ଏକ ସଂସ୍ଥା — ଯାହାର ନିଜସ୍ୱ ଇଷ୍ଟଦେବ (ଇଷ୍ଟ-ଦେବତା), ନିଜସ୍ୱ ଧ୍ୱଜା (ଧର୍ମ-ଧ୍ୱଜା), ନିଜସ୍ୱ ପରିଷଦ, ପବିତ୍ର ନଗରୀମାନଙ୍କରେ ନିଜସ୍ୱ ସମ୍ପତ୍ତି ଏବଂ ଦୀକ୍ଷାଠାରୁ ଉତ୍ତରାଧିକାର ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ପ୍ରତ୍ୟେକ କାର୍ଯ୍ୟ ପାଇଁ ନିଜସ୍ୱ ଶତାବ୍ଦୀ-ପୁରାତନ ନିୟମ ଓ ପରମ୍ପରା ରହିଛି।
ପରମ୍ପରା ଅଖାଡ଼ାମାନଙ୍କ ସଂଗଠନର ସୂତ୍ର ଜଗଦ୍ଗୁରୁ ଆଦି ଶଙ୍କରାଚାର୍ଯ୍ୟ (8ମ ଶତାବ୍ଦୀ ଖ୍ରୀଷ୍ଟାବ୍ଦ) ସହିତ ଯୋଡ଼େ, ଯିଏ — ସମଗ୍ର ଉପମହାଦେଶରେ ଅଦ୍ୱୈତ ବେଦାନ୍ତ ଦର୍ଶନର ପୁନଃପ୍ରତିଷ୍ଠା ପରେ — ସନ୍ନ୍ୟାସୀ ସମ୍ପ୍ରଦାୟମାନଙ୍କୁ ଏପରି ସଂଗଠିତ କରିଥିଲେ ଯେପରି ଧର୍ମ ପାଖରେ କେବଳ ଦାର୍ଶନିକ ନୁହେଁ, ରକ୍ଷକ ମଧ୍ୟ ରହିବେ। ଅଖାଡ଼ାମାନଙ୍କର ସାଧୁମାନେ ଐତିହାସିକ ଭାବେ ଶାସ୍ତ୍ର (ଧର୍ମଗ୍ରନ୍ଥ) ଓ ଶସ୍ତ୍ର (ଅସ୍ତ୍ରଶସ୍ତ୍ର) — କଲମ ଓ ତ୍ରିଶୂଳ — ଉଭୟରେ ପ୍ରଶିକ୍ଷିତ ଥିଲେ, ଏବଂ ଶତାବ୍ଦୀ ଧରି ଅଖାଡ଼ାମାନଙ୍କର ନାଗା ରେଜିମେଣ୍ଟ ମନ୍ଦିର, ମଠ ଓ ତୀର୍ଥ ମାର୍ଗଗୁଡ଼ିକର ଭୌତିକ ରକ୍ଷା କରିଥିଲେ।
ଆଜି ତେରଟି ଅଖାଡ଼ାକୁ ମାନ୍ୟତା ପ୍ରାପ୍ତ, ଏବଂ ସେମାନେ ମିଶି ପ୍ରତ୍ୟେକ କୁମ୍ଭମେଳାର ପାରମ୍ପରିକ ହୃଦୟ ଗଠନ କରନ୍ତି। ସେମାନେ ତିନିଟି ପରିବାରରେ ବିଭକ୍ତ:
1. ଶ୍ରୀ ପଞ୍ଚଦଶନାମ ଜୂନା ଅଖାଡ଼ା — ସର୍ବବୃହତ ଅଖାଡ଼ା, ପୀଠ ହରିଦ୍ୱାର (ମାୟା ଦେବୀ ମନ୍ଦିର), ଇଷ୍ଟ-ଦେବତା ଭଗବାନ ଦତ୍ତାତ୍ରେୟ। · 2. ଶ୍ରୀ ପଞ୍ଚାୟତୀ ଅଖାଡ଼ା ନିରଞ୍ଜନୀ — ଦ୍ୱିତୀୟ ବୃହତ୍ତମ, ବିଦ୍ୱାନମାନଙ୍କର ଅଧିକ ସଂଖ୍ୟା ପାଇଁ ପ୍ରସିଦ୍ଧ, ଇଷ୍ଟ-ଦେବତା କାର୍ତ୍ତିକେୟ। · 3. ଶ୍ରୀ ପଞ୍ଚାୟତୀ ଅଖାଡ଼ା ମହାନିର୍ବାଣୀ — ଇଷ୍ଟ-ଦେବତା କପିଳ ମୁନି। · 4. ଶ୍ରୀ ପଞ୍ଚାୟତୀ ଅଟଳ ଅଖାଡ଼ା — ସର୍ବପ୍ରାଚୀନ ଅଖାଡ଼ାମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ ଅନ୍ୟତମ, ଇଷ୍ଟ-ଦେବତା ଗଣେଶ। · 5. ଶ୍ରୀ ପଞ୍ଚଦଶନାମ ଆବାହନ ଅଖାଡ଼ା — ଜୂନା ଅଖାଡ଼ା ସହିତ ନିବିଡ଼ ଭାବେ ସଂଯୁକ୍ତ, ଇଷ୍ଟ-ଦେବତା ଦତ୍ତାତ୍ରେୟ। · 6. ଶ୍ରୀ ପଞ୍ଚାୟତୀ ଆନନ୍ଦ ଅଖାଡ଼ା — ଇଷ୍ଟ-ଦେବତା ସୂର୍ଯ୍ୟ। · 7. ଶ୍ରୀ ପଞ୍ଚଦଶନାମ ପଞ୍ଚାଗ୍ନି ଅଖାଡ଼ା — ବ୍ରହ୍ମଚାରୀ ସନ୍ନ୍ୟାସୀମାନଙ୍କର ଅଖାଡ଼ା, ଇଷ୍ଟ-ଦେବତା ଗାୟତ୍ରୀ।
8. ଶ୍ରୀ ନିର୍ବାଣୀ ଅନୀ ଅଖାଡ଼ା · 9. ଶ୍ରୀ ନିର୍ମୋହୀ ଅନୀ ଅଖାଡ଼ା · 10. ଶ୍ରୀ ଦିଗମ୍ବର ଅନୀ ଅଖାଡ଼ା — ବୈଷ୍ଣବ ବୈରାଗୀ ପରମ୍ପରାର ତିନିଟି ଅନୀ (ସେନା), ରାମ ଓ କୃଷ୍ଣଙ୍କ ଉପାସକ, ଯାହାର ନିଜସ୍ୱ ସୈନ୍ୟ ଇତିହାସ ଏବଂ ବୈଷ୍ଣବ କୁମ୍ଭ ସ୍ଥଳମାନଙ୍କରେ ସ୍ନାନର ନିଜସ୍ୱ କ୍ରମ ରହିଛି।
11. ଶ୍ରୀ ପଞ୍ଚାୟତୀ ବଡ଼ା ଉଦାସୀନ ଅଖାଡ଼ା ଏବଂ 12. ଶ୍ରୀ ପଞ୍ଚାୟତୀ ନୟା ଉଦାସୀନ ଅଖାଡ଼ା — ଗୁରୁ ନାନକଙ୍କ ପୁତ୍ର ଶ୍ରୀ ଚନ୍ଦ୍ରଙ୍କ ଉଦାସୀନ ପରମ୍ପରାର ଅନୁସରଣ କରି। · 13. ଶ୍ରୀ ପଞ୍ଚାୟତୀ ନିର୍ମଳ ଅଖାଡ଼ା — ଶାସ୍ତ୍ର-ଅଧ୍ୟୟନକୁ ସମର୍ପିତ ନିର୍ମଳ ପରମ୍ପରା, ଯାହାର ମୂଳ ଗଭୀର ଶିଖ-ପାଣ୍ଡିତ୍ୟରେ ନିହିତ।
କୁମ୍ଭମେଳା, ନିଜର ସର୍ବପ୍ରାଚୀନ ସ୍ତରରେ, ଏହି ସମ୍ପ୍ରଦାୟମାନଙ୍କର ମହାନ ସମାଗମ। ପ୍ରତ୍ୟେକ ଅଖାଡ଼ା ଏକ ରାଜକୀୟ ଶୋଭାଯାତ୍ରା — ପେଶ୍ୱାଈ (ଯାହାକୁ ଛାଉଣି ପ୍ରବେଶ ମଧ୍ୟ କୁହାଯାଏ) — ସହିତ ଆଗମନ କରେ, ଯେଉଁଥିରେ ତାହାର ଇଷ୍ଟଦେବ, ତାହାର ଧ୍ୱଜା, ରଥରେ ବିରାଜମାନ ମହାମଣ୍ଡଳେଶ୍ୱର ଏବଂ ଅଗ୍ରଭାଗରେ ନାଗା ଦଳ ସାମିଲ ଥାଆନ୍ତି। ମହାନ ଦିବସମାନଙ୍କରେ ପରମ୍ପରା ଓ ପ୍ରଶାସନ ଦ୍ୱାରା ନିର୍ଦ୍ଧାରିତ କ୍ରମରେ ସର୍ବପ୍ରଥମେ ଅଖାଡ଼ାମାନେ ହିଁ ସ୍ନାନ କରନ୍ତି: ଏହି ପ୍ରଥମ, ରାଜକୀୟ ସ୍ନାନକୁ ଅମୃତ ସ୍ନାନ (ଐତିହାସିକ ଭାବେ ଶାହୀ ସ୍ନାନ ରୂପେ ମଧ୍ୟ ପରିଚିତ) କୁହାଯାଏ। ଅଖାଡ଼ାମାନେ ସ୍ନାନ କରିସାରିବା ପରେ ହିଁ ସାଧାରଣ ଶ୍ରଦ୍ଧାଳୁମାନଙ୍କର ଜନସମୁଦ୍ର ଜଳରେ ପ୍ରବେଶ କରେ।
ସ୍ନାନମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ, ଅଖାଡ଼ା ଶିବିରଗୁଡ଼ିକ ମେଳାର ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଶକ୍ତି-କେନ୍ଦ୍ର: ନୂଆ ନାଗା ସାଧୁମାନଙ୍କର ଦୀକ୍ଷା-ସଂସ୍କାର ସ୍ୱୟଂ କୁମ୍ଭରେ ହିଁ ସମ୍ପନ୍ନ ହୁଏ, ମହାମଣ୍ଡଳେଶ୍ୱରମାନେ ପ୍ରାତଃ ଓ ସନ୍ଧ୍ୟାରେ ପ୍ରବଚନ ଦିଅନ୍ତି, ଏବଂ ଧର୍ମ ସମ୍ବନ୍ଧୀୟ ବିଷୟରେ ନିଷ୍ପତ୍ତି ନେବା ପାଇଁ ଅଖାଡ଼ାମାନଙ୍କର ପରିଷଦ ବୈଠକ କରନ୍ତି।
ଅଖିଳ ଭାରତୀୟ ଅଖାଡ଼ା ପରିଷଦ (ABAP) — ଅଖାଡ଼ାମାନଙ୍କର ଅଖିଳ ଭାରତୀୟ ପରିଷଦ — ସମସ୍ତ ତେର ଅଖାଡ଼ାର ସର୍ବୋଚ୍ଚ ସଂସ୍ଥା, ଯାହାର ସ୍ଥାପନା 1954 ମସିହାରେ ହରିଦ୍ୱାରରେ ମହାନ ମେଳାଗୁଡ଼ିକ ସମୟରେ ଅଖାଡ଼ାମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଓ ରାଜ୍ୟ ସହିତ ସମନ୍ୱୟ ପାଇଁ କରାଯାଇଥିଲା। ଏହାର ଅଧ୍ୟକ୍ଷ (ଅଧ୍ୟକ୍ଷ) ଓ ମହାସଚିବଙ୍କ ନିର୍ବାଚନ ସଦସ୍ୟ ଅଖାଡ଼ାମାନଙ୍କର ବରିଷ୍ଠ ମହନ୍ତମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ କରାଯାଏ। ପରିଷଦ ସ୍ନାନର କ୍ରମ, ଶିବିର ଭୂମିର ଆବଣ୍ଟନ ଏବଂ ପରମ୍ପରା ସମ୍ବନ୍ଧୀୟ ପ୍ରଶ୍ନରେ ଅଖାଡ଼ାମାନଙ୍କର ପକ୍ଷ ରଖେ — ଏବଂ ଏହାର ମାନ୍ୟତା ହିଁ ତେର ଅଖାଡ଼ାକୁ ସ୍ୱୟଂ-ଘୋଷିତ ସମ୍ପ୍ରଦାୟମାନଙ୍କଠାରୁ ପୃଥକ କରେ।
ଯାତ୍ରା ଜାରି ରଖନ୍ତୁ — ପରବର୍ତ୍ତୀ ଭାଗ