ദശനാമി സന്യാസം

ആദി ശങ്കരാചാര്യരും നാല് മഠങ്ങളും

എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, ജഗദ്ഗുരു ആദി ശങ്കരാചാര്യർ ഭാരതത്തിന്റെ നീളം നാലുവട്ടം നടന്നളന്നു, തുറന്ന വാദത്തിലൂടെ ഉപനിഷത്തുക്കളുടെ വേദാന്തം പുനഃസ്ഥാപിച്ചു, സന്യാസ പാരമ്പര്യത്തെ നാല് മഹാ മഠങ്ങളിൽ — നാടിന്റെ ഓരോ ദിക്കിലും ഒന്ന് വീതം — ഉറപ്പിച്ചു. ഓരോ മഠത്തിനും ഒരു വേദവും ഒരു മഹാവാക്യവും നൽകപ്പെട്ടു — അദ്വൈതത്തിന്റെ സമ്പൂർണ്ണതയെ ഒതുക്കുന്ന ഉപനിഷത്തിലെ “മഹാ വാക്യം”:

ശൃംഗേരി ശാരദാ പീഠം (തെക്ക്, കർണാടക) — യജുർവേദം — അഹം ബ്രഹ്മാസ്മി, “ഞാൻ ബ്രഹ്മമാകുന്നു”. · ദ്വാരക ശാരദാ പീഠം (പടിഞ്ഞാറ്, ഗുജറാത്ത്) — സാമവേദം — തത് ത്വം അസി, “അത് നീ ആകുന്നു”. · ഗോവർധന പീഠം, പുരി (കിഴക്ക്, ഒഡിഷ) — ഋഗ്വേദം — പ്രജ്ഞാനം ബ്രഹ്മ, “പ്രജ്ഞാനമാണ് ബ്രഹ്മം”. · ജ്യോതിർമഠം (വടക്ക്, ഉത്തരാഖണ്ഡ്) — അഥർവവേദം — അയം ആത്മാ ബ്രഹ്മ, “ഈ ആത്മാവ് ബ്രഹ്മമാകുന്നു”. ഈ നാല് പീഠങ്ങളുടെയും അധിപന്മാർ ഇന്നും ശങ്കരാചാര്യ എന്ന പദവി വഹിക്കുന്നു.

പത്ത് നാമങ്ങൾ — ദശനാമി

ഈ പാരമ്പര്യത്തിലെ സന്യാസിമാരെ ദശനാമി — “പത്ത് നാമങ്ങളുള്ളവർ” — എന്ന് വിളിക്കുന്നു, കാരണം ഓരോ ദീക്ഷിതനും ദീക്ഷയ്ക്കുശേഷം പത്ത് സമ്പ്രദായ നാമങ്ങളിൽ ഒന്ന് ലഭിക്കുന്നു. ഓരോ നാമവും സന്യാസ മാർഗ്ഗത്തിന്റെ സ്വന്തമായ ഭാവം വഹിക്കുന്നു:

ഗിരി (പർവ്വതം) — പർവ്വതം പോലെ അചഞ്ചലം; അനേകം നാഗ പരമ്പരകളുടെ നാമം. · പുരി (നഗരം/പൂർണ്ണം) — ബ്രഹ്മത്തിന്റെ പൂർണ്ണതയിൽ വസിക്കുന്നവർ. · ഭാരതി (വിദ്യാദേവി) — പുണ്യ ജ്ഞാനത്തിന്റെ വാഹകർ. · സരസ്വതി — ശാസ്ത്രത്തിലും വാക്കിലും നിപുണർ. · തീർത്ഥ (പുണ്യ കടവ്) — മോക്ഷത്തിലേക്കുള്ള കടവുകളിൽ വസിക്കുന്നവർ. · ആശ്രമ — ജീവിതത്തിന്റെ അന്തിമ ആശ്രമത്തിൽ ഉറച്ചവർ. · വന (കാട്), അരണ്യ (വനാന്തരം) — ഘോര വനങ്ങളിലെ താപസർ. · പർവത (ശിഖരം) — ഉയരങ്ങളിൽ വസിക്കുന്നവർ. · സാഗര (സമുദ്രം) — കടൽ പോലെ വിശാലവും അഗാധവും.

Tradition assigns the ten names across the four mathas, so that every Dashanami sannyasi stands in a living chain that reaches back to Shankaracharya himself. When you read the name of a great saint — Avdheshanand Giri, Ravindra Puri, Kailashanand Giri — you are reading his lineage.

ദീക്ഷ മുതൽ അഖാഡ വരെ

സന്യാസത്തിലേക്കുള്ള പ്രവേശനം സമ്പ്രദായത്തിലെ ഒരു ഗുരുവിൽ നിന്നുള്ള ദീക്ഷ വഴിയാണ്: സാധകൻ സ്വന്തം ശ്രാദ്ധകർമ്മങ്ങൾ (പിണ്ഡദാനം) സ്വയം ചെയ്യുന്നു — പഴയ ജീവിതത്തിന് മരിക്കുന്നു — കാഷായ വസ്ത്രം സ്വീകരിക്കുന്നു, മഹാവാക്യം ഏറ്റുവാങ്ങുന്നു, തന്റെ ദശനാമി നാമം സ്വീകരിക്കുന്നു. അഖാഡകൾക്കുള്ളിൽ ഈ പാതയ്ക്ക് കൂടുതൽ ഘട്ടങ്ങളുണ്ട്: അഭിലാഷിയായി വർഷങ്ങളുടെ സേവനവും പഠനവും, സന്യാസിയായുള്ള ദീക്ഷ, ചിലർക്ക് നാഗ — നഗ്ന യോദ്ധാ-തപസ്വി — എന്ന കഠിനമായ അധിക വ്രതങ്ങൾ; പാരമ്പര്യമായി ഇവ കുംഭമേളയിൽ വച്ചുമാത്രമേ സ്വീകരിക്കാറുള്ളൂ, അവിടെ ഒരൊറ്റ രാത്രിയിലെ പ്രാചീന കർമ്മങ്ങളിലൂടെ ആയിരക്കണക്കിന് പുതിയ നാഗന്മാർക്ക് ദീക്ഷ നൽകപ്പെടുന്നു.

പിന്നെ അഖാഡ സന്യാസിയുടെ സേനയും കുടുംബവുമായി മാറുന്നു: അഖാഡയ്ക്കുള്ളിലെ അവന്റെ മഢി (ഉപപരമ്പര), അവന്റെ ഗുരുജനങ്ങൾ, അവന്റെ കടമകൾ, ഓരോ കുംഭത്തിലും പേശ്വായിയിലെ അവന്റെ സ്ഥാനവും അമൃത സ്നാനത്തിലെ അവന്റെ ഊഴവും.